日治時代的台灣，正是個從傳統轉變為現代化的關鍵年代，無論在硬體建設、或是思想觀念都益發開放，隨著西方思潮傳入日本，生活型態面臨天翻地覆的轉變，這時期的男男女女談起戀愛又會是什麼模樣呢？
其實，一開始連「戀愛」這個詞都沒有
小說家吳濁流曾指出，「當時，男人想女人，馬上就會和結婚聯想在一起的。」當時男女分際極為分明，就連已經訂婚的男子，也不能到未婚妻的家。「那是個男人和女人秘密談話就被視為通姦的時代。」吳濁流說。
直到1920年代，正值日本大正末、昭和初的年代，來自西方的維新風潮傳入日本，社會上鼓吹「自由戀愛」的聲音才慢慢出現。
「結婚前兩人之間，必有十分的理解及愛情存在。」
「毛斷」時代的新女性
當女性終於得以解放纏足、受教育、甚至成為職場粉領族，加上大量的「毛斷」（摩登，Modern）物質出現在大眾媒體或各式商品廣告中，有了獨立的經濟來源可以犒賞、打扮自己；社會上的審美觀也在改變，取代布褂長袍的是洋裝、高跟鞋、絲襪，合身剪裁更能襯托身形，展現女性的美麗。
李火增的妻子李林招治（圖片來源：國立歷史博物館）
自由戀愛的風潮
除了身體的解放，思想觀念的解放也同等重要，許多日治時期的文學藝術作品都歌頌「自由戀愛」這個命題，例如1933年的台語流行歌「跳舞時代」歌詞：
「阮是文明女，東西南北自由志
逍遙佮自在，世事如何阮不知
阮只知文明時代，社交愛公開
男女雙雙，排做一排，跳狐步舞我上蓋愛」
正反映了摩登時代新女性亟欲跳脫媒妁之言、由父母安排婚姻的舊時代，追尋真愛的精神態度。
約會要去哪裡?
既然追求自由戀愛，那麼約會就是很重要的環節，這個時代咖啡廳正流行，戀人們到咖啡廳喝一杯從西方傳入的苦澀飲料，雖然還不太清楚這苦苦的飲料哪裡好喝，不過有了對方的陪伴咖啡的苦算什麼？而且在咖啡廳約會就是時髦！
第二會場專賣館及森永喫茶店の夜景 (圖片來源：國家文化記憶庫)
不過，這種類似我們認知中的咖啡廳，在當時應該是更接近喫茶店（きっさてん）。至於「珈琲店」（カフェ）比較接近現代認知中的酒店、夜店，可以喝酒、有女給作陪，讓沒有戀人的男子只要付錢，也能享受暫時的戀愛快感。
女給（日文「女給仕」（ジョキュウ）的簡稱），即有女服務生之意，但除了一般店員的接待及服侍工作，也擔任與客人聊天、玩樂的角色。1930年代台灣吹起自由戀愛風氣，卻仍受傳統婚姻觀念束縛，因此提供曖昧互動、肢體接觸、戀愛氛圍的女給，成為摩登珈啡廳中的一大亮點，讓不少人慕名到珈啡廳消費。（資料來源：臺灣女人）
灑狗血的事也是不稀奇
隨著來自西方追求自由平等的風氣傳入當時社會，大眾對戀愛的渴望也成為潮流；而論及感情，總少不了灑狗血的事發生。
1913年的艋舺，一名來自日本的娼妓和在醫院賣豆醬的有婦之夫台灣男子墜入愛河，後來被老婆發現，禁止他再去妓院；最後兩人決定服毒殉情。據說兩人搶救時，都希望先救對方；此後一年內，發生了十多起殉情事件，有人稱這是「中時代思潮之毒」。
當然，除了愛情的美好，劈腿外遇這種事也是屢見不鮮。當時雖然沒有現代科技幫助抓姦，只能靠「眼見為憑」，但是三人（或多人？）間的愛恨情仇則是一點沒變，這些灑狗血的劇情不管在哪個年代，依然是八卦的焦點，現在讀起來還是會嘖嘖稱奇呀！
「同姓」結婚是大忌
雖然自由戀愛日漸風靡，但其實社會風氣並沒有想像中的開放。例如「同姓結婚」便是當時的大忌。例如創立解放纏足的「天然足會」的台灣仕紳黃玉階的兒子黃天鶴，與看護婦黃江哖相戀，但兩人同姓，且黃天鶴已婚，犯下了多重禁忌，兩人因戀情遭受強力反對，最後決定殉情。
在東方白的小說《浪淘沙》中，女主角丘雅信（參考人物原型為台灣第一位女醫師蔡阿信）與初戀林仲秋原本論及婚嫁，也因為雅信的生父姓林，兩人被迫分手，可見「同姓結婚」在當時的社會遭受多大阻力。(《浪淘沙》也有拍成電視劇，非常好看！)
延伸閱讀：
不只飲料和爵士樂，還有青春女子的呢喃與陪伴：臺灣珈琲店的小歷史
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📖 書籍資訊
１.
▸ 書名：台灣西方文明初體驗
▸ 作者：陳柔縉
▸ 出版社：麥田
▸ 出版日期：2011 / 10 / 07
▸ 購書連結：樂天kobo、讀冊TAAZE、金石堂、讀墨Readmoo
2.
▸ 書名：阮ê青春夢：日治時期的摩登新女性
▸ 作者：鄭麗玲
▸ 出版社：玉山社
▸ 出版日期：2018 / 06 / 08
